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自“五四”以来,相对于庞大的男权,我国社会各界普遍认为清代中国妇女地位极为低下,因为她们在政治、经济、社会、教育、婚姻等方面乃至在家庭生活中,都处于一种无权或者依附的地位。
然而,真实情况是否如此呢?
清代妇女政治地位的低下,首先表现在她们被剥夺了做官的权利。
大致而言,这确是实情。
但是我们同时也要看到:实际上被剥夺了这种权利的,绝非只是女性。
在清代,科举是进入官僚机构的正常渠道。
有研究者估计,19世纪初期,中国拥有功名的人数(包括通过捐纳获得功名者)约有120万人,大约相当于全国男性人口总数的千分之五(《剑桥中国晚清史》)。
换言之,对于99%的男性居民来说,做官的权利实际上并不存在。
因此强调妇女在此方面地位低下,并没有太大意义。
从另外一方面来看,在清代的现实生活中,妇女也有成为权力的执掌者的,典型的例子就是在清代最后近半个世纪的长时期里,帝国实际上的最高统治者是女性而非男性。
在经济方面,清代妇女也并非都是男子的依附者。
从《红楼梦》所反映的情况来看,在清代上层社会的大家庭里,妇女往往是家庭财产的实际管理者。
同时我们也可以看到,在这种大家庭中,不论男女,都没有完全的和独立的财产权。
至于实际支配的财产(即私房),女性甚至比男性更多(例如王熙凤之于贾琏)。
因此说妇女的经济地位一定比男子低下,未必都能成立。
清代妇女社会地位低下,主要表现是所受束缚较多(特别是在与异 *** 往方面和在公共场所)。
这虽然在一些地方是事实,但在另外一些地方并不如此。
清初小说《走安南玉马换猩绒》说:“就如我们吴越的妇女,终日游山玩水,入寺拜僧,倚门立户,看戏赴社,把一个花容粉面,任你千人看,万人瞧,他还要批评男人的长短,谈笑过路的美丑,再不晓得爱惜自家头脸。”
中国妇女受“礼教”束缚,人们往往以“缠足”为例。
然而,在清代,此陋习主要限于 *** 中上层社会,在广大劳动妇女中非常有限。
据马伯相在光绪十年前后所见,“广州的妇女,大概蛋户和那些仆婢全部是天足,而所谓上等人家才缠足”。
而这也并非晚清特有的现象。
至于在绝大多数少数民族人民(包括汉军旗人)中,即使上层社会妇女也不缠足。
因此,对于大多数中国妇女来说,说她们受到此迫害,并非事实。
不仅如此,高彦颐对缠足的专门研究更指出:清代缠足妇女大多数是心甘情愿地接受此风习的,“对于女人本身而言,这还是自尊的一种具体体现”。
因此,站在“后五四时代”的立场上,一概将其说成是“礼教”对清代妇女的迫害,恐怕也非公允。
清代妇女受教育的机会确实比男子少,但是在上层社会(例如在《红楼梦》中的贾府)里,妇女受教育依然相当普遍。
相反,在下层社会里,即使是男子也很少有受教育的机会,可以说是男女都同样被剥夺了受教育的权利。
因此,虽然两性在受教育方面确实存在差别,但是这个差别可能不像一般想象中的那么大。
清代妇女不能自由择偶,通常被认为是妇女受压迫的重要表现。
但是在近代以前,不能自由择偶是普遍现象,并非只是针对妇女,男子同样也如此,所以才有《红楼梦》中贾宝玉的悲剧。
与此相关的是清代妇女的守节问题。
但是即使是这个问题,也值得重新研究。
据研究,在清朝两个半世纪的统治时期中,旌表的贞节烈女总数可能达到100万人,未获旌表的人数大略与此相当,二者合计达到200万人。
这个数字虽然不小,但是与全国妇女总数相比,所占比例并不大。
事实上,正是当时绝大多数丧偶妇女不愿守节,因此朝廷也才会如此积极地旌表节烈。
这里,我们再回过头来分析一下过去说清代中国妇女地位低下的原因。
普遍的看法是“封建礼教”的束缚和压迫是罪魁祸首。
这种看法是以礼教对当时社会生活具有强大的支配力为前提的,亦即整个社会(特别是妇女)的生活都在礼教的严格控制下进行。
但是近年来的研究表明,这种看法无疑有与事实不符之处。
例如,官方和道学家们鼓吹“男女大防”和妇女贞节最积极的时代,往往也是人欲横流、色情泛滥的时代。
在清代的出版物中,与“四书五经”并行而成为社会销路最大的读物,恰恰就是道学人士痛恨的 *** ,其种类之多,格调之低,不仅在中国历史上仅见,其“杀伤力”即便在今天也足以令从事青少年教育工作的人士感到恐惧。
然而,这类读物在当时却能风靡全社会,其读者远较四书五经的读者为多。
顺治九年(1652)、康熙四十八年(1709)及五十三年(1714)、乾隆元年(1736)、嘉庆七年(1802)、十五年(1810)与十八年(1813),朝廷都曾颁布法令,对“坊肆小说*词”加以“严查禁绝”“通行严禁”。
但却越禁越多。
到了道光十四年(1834)二月,连皇帝也不得不在上谕中承认:“近来传奇、演义等书,踵事翻新,词多俚鄙,其始不过市井之徒乐于观览,甚至儿童妇女莫不饫闻而习见之,以荡佚为风流,以强梁为雄杰,以佻薄为能事,以秽亵为常谈。”(《清宣宗实录》卷二四九)在此情况下,我们如果依然认为这些“以佻薄为能事,以秽亵为常谈”的下层社会妇女真的会“非礼勿视,非礼勿听”,显然是不符事实的。
事实上,夫唱妇随、三从四德、贞节自守这些依照礼教而制定的妇女行为准则,就是在像贾府那样的钟鸣鼎食之家,也并非都行得通。
清朝历史上受到的耻辱有哪些
1、我不明白lz所谓“失败”是失什么败，“成事”是成何事？此二人在朝虽然都是结党营私的一代权臣，但是两人都没有进一步的政治野心比如篡帝，如果以他们自己的心理预期来说，他们二人早已成事——成“一人之下万人之上”的事，何来“失败”、”方可成事“一说？
2、如果你是想问两人为何被打倒，那么答案很简单：结党擅权。对于通过结党扩大权力，程度到达动摇皇帝权威的臣子，聪明的皇帝必然会将其打倒。
鳌拜此人，其政治主张停留在游牧民族”天下放牧“的程度，已经不符合满清入关后的政治利益，其党羽虽然多是八旗贵胄，凭借资历也算是权倾一时，但是在当时朝中并非绝对安稳。在这种情况下，鳌拜自以为羽翼以丰，想要完全绕开皇帝独揽朝政，这即是刚愎自用。布库擒鳌拜只是表象，以索额图为首的官员群体能够在鳌拜落网之后配合皇帝快速排挤掉鳌党官员，可见鳌拜结党又太过高估自己才是其被打倒的主因。
和珅此人，相对来说结党就结得聪明得多，他倚靠皇帝为权威，而且将自己的贪污体系扩大到几乎整个朝野，是擅权又非”擅“权，而且依马格尔尼回忆录所写，和珅本人之精明强干足以胜任一国首相，此人又有能力又有党羽又有靠山，又知道分寸不动摇乾隆的威信，若不权倾一时简直没有天理、然而此人擅权，依赖党羽成分不多，重点是依赖皇帝，所以尽管在乾隆风云际会，换了皇帝就只能浅水游了——对比明末东林党，正式因为东林党在辅助万历皇帝的同时紧抓太子老师的位置不放，所以才能在天启前期掌握权力（虽然之后又因为太刚愎而被魏忠贤赶了下去），和珅一党也正是因为没有将皇子们拉进来，所以乾隆一死就鸟兽散了。
3、lz这态度，啧啧啧。
清朝历史上受到的耻辱有有：
1、辛丑条约。
光绪二十七年七月二十五日，奕劻、李鸿章代表清朝廷在北京与英、美、法、德、俄、日、意、奥、西、荷、比11国公使在《最后议定书》（即《辛丑条约》）上签字，共12款，19个附件。
在义和团运动失败、八国联军攻入北京后签定的一个和平协定。被认为是中国自第一次鸦片战争后签署的一系列不平等条约之一。
2、《中日通商行船条约》的签订。
《中日通商行船条约》是《马关条约》的延续。多年来日本统治者企图在中国得到的各种特权，至此全部实现。
1895年12月日本代表驻华公使林董与中国代表（初为李鸿章，后改为张荫桓）开始谈判。日方提出约稿条款，双方根本上一致。所以历时半年的谈判虽有不少争辩，最后还是在日方约稿的范围内定议。1896年（光绪二十二年）7月21日张荫桓与林董签订《通商行船条约》。
3、青岛被德国殖民统治。
德国人为长期经营，不惜投巨资在青岛大规模建设，修建了海港，筑造了胶济铁路，开设了一些工厂此外还致力开发胶济铁路沿线地*的矿山，掠夺中国的资源。
4、葡萄牙对澳门的殖民统治。
葡萄牙开始对澳门的殖民统治，时间是在1553年（明嘉靖三十二年），葡萄牙人在准备登上澳门时托言商船被风浪冲击缝裂，货船潮湿，要求借地晾晒，并贿赂了地方官吏汪柏，取得了停靠澳门码头进行贸易的权利。
5、香港被英国殖民地时期。
1841年1月26日，第一次鸦片战争后，英国强占香港岛，事后清政府曾试图用武力予以收复，道光皇帝为此发下多道谕旨，但清朝始终不能捍卫领土完整。
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